本文目录

1、提亲，在旧式婚姻中，“无媒不成亲”。所谓媒妁，即与男方媒为媒，与女方媒为妁，是“媒合二姓以成婚媾”。提亲是由媒人持帖送至女方，如女方答应，男方便备礼去女家求婚，即六礼中的“纳采”。从提亲到定亲有一个烦琐的议婚过程。

现代婚姻，由于男女社交公开，婚姻恋爱自由，基本摆脱父母之命、媒妁之言的束缚。议婚中那些烦琐过程已逐步消失。但经介绍人介绍先交朋友，后恋爱结婚相当普遍。也有在报刊上公开征婚的，社会上出现了婚姻介绍所。

2、订婚，俗称“定亲”。定亲过程中有繁杂的礼仪。其程序是，先由男女双方交换喜帖(又称“龙凤帖”)，尔后正式确立婚约。传柬帖同时要送压柬礼，俗称“下小定”，即为“纳征”。订婚吉日由男方择定，并要宴请婚配姑娘及其父母、兄弟姊妹、舅父舅妈等。宴请地点旧时均设于家中，今多假座饭店，并拍摄定婚照，男方还要为女方买衣料、金银器饰等物。

定亲以后，未婚夫每逢过年过节都带礼品拜望岳父母，特别是在端午、中秋和春节要赠以重礼。

3、送日子，在六礼中谓“请期”，即择订婚日。而择定何日都要请算命先生推算而定。选定吉日后，以红柬记上结婚日期，由男家选择双月双日通知女家，女家同意即收下男方柬帖和礼物，书写“允台登嘉”4字，交媒人带回，表示决不改期。在准备结婚时，由媒人作中介，商议如何办酒席，定夺男方给女方的口脚钱、行妆钱等。

4、迎亲，迎亲之前，为了使婚后早生男孩，民间有铺床、暖床习俗。一般是女家要请多子女的夫妻，到男家去铺床，铺床时2人不能开口，动作不能有先后，称作“同时暗发”。铺床时，先摊席，后铺褥被，并要在被里放5只红蛋、4只团子，在床上两边挂青龙(即铜发禄、铜元宝及铜钱串)，面挂吉祥如意绣件，正中挂发禄袋。暖床也称压床，是在结婚前夕请一位父母健在、兄弟姐妹齐全的童男陪同新郎同榻而眠，压床的男孩要把被角上的栗枣都吃掉。俗称“婚前童子压床，婚后子孙满堂”。

5、拜堂，花轿抬至男方家大门前，新娘在鞭炮、锣鼓声中出轿，由喜娘搀扶，脚踏麻袋，移步至客堂，其寓意是“代代相传”。后经过拜堂、坐富贵、撒帐、合卺、闹房等一系列程序，把婚礼推向高潮。拜堂、闹新房的程序，在丹阳四乡八门均有差异，有地方繁杂，有地方简洁。丹阳荆林一带，新郎新娘拜天地后，专有人一路传递麻袋，使其踏着麻袋进入洞房，这称“传袋”，意即“传宗接代”。

6、喜筵。结婚时，大摆喜筵，称“喝喜酒”。此俗至今愈演愈烈，不管在家或在酒楼饭店设宴，主人都要迎立门外；新郎新娘身着礼服，迎接宾客。筵席一般要摆十几桌以至几十桌，从八碟八碗，到鱼翅海鲜，越来越奢侈，新郎新娘在伴郎伴娘陪同下，逐桌敬酒，现在还要新娘敬烟。敬酒时闹酒把婚礼推向高潮，宾客出各种花样刁难新郎新娘，互相灌酒。民间认为不闹不吉利，越闹男女双方越高兴。

7、回门，新娘新郎回门一般在三朝，也有六、七天或满月以后回门的。新郎入岳家门要在堂前拜见岳父母及长辈，并和亲友行见面礼。午餐新郎坐头席。回门必须当天即返回男家，不在岳家过宿，因为旧时有新婚一个月内不空房之俗。

1、铁拐李

先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人。

《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。

2、汉钟离

八仙中名气仅次于铁拐李的是汉钟离。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。

《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。

3、张果老

张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。

唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。

4、吕洞宾

八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。

有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色。

5、何仙姑

何仙姑是八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，经常采集山果供众寺僧充斋。

一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名。

6、蓝采和

八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。

更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。

7、韩湘子

普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子，《唐书.宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。

他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使壮丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。

8、曹国舅

排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。

《宋史》有传，曹佾（，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。

是真在算命，但是算的内容手段真假就不知道

反正无非两种，一种神叨叨的跳大神似的，鬼上身似的，能代替鬼神仙跟你说话

还有一种就是查阅易经资料来算的

不过我是都不信，就算真有命运，也不掌握在他们手里，他们何德何能，能够窥天道

真有命运，老天爷也要找几个惊世骇俗的人才来传道，来表达给你，像他们算命的那几个臭鱼烂蒜歪瓜裂枣，看着老天爷也不会相中他们来传道