style="text-indent:2em;">这篇文章给大家聊聊关于包办婚姻配对，以及包办婚姻好对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
本文目录
中国历史上的婚姻形式及意义包办婚姻比自由恋爱好的9个理由包办与放手的名人事例一、中国历史上的婚姻形式及意义1、婚姻的形式，简言之就是嫁娶的方法。我国历史上存在过多种婚姻形式。
2、（1）掠夺婚。男子未得女子及其亲属的同意，用掠夺的方法强娶女子为妻，俗名叫抢婚。
3、（2）买卖婚。完全视女子为权利客体，以财物作为价金购买妻妾，把婚姻纯粹看成财物交易关系。
4、（3）交换婚。两个氏族的男方互换其姊妹为妻，或互换其女儿为媳，是对等交换的议婚。
5、（4）服役婚。男子于婚前或婚后，须在妻母家服劳役若干时间，作为娶妻的代价。这其实是买卖婚的变形，不过以劳务代替财货而已。
6、（5）聘娶婚。男子以聘的程序而娶，女子因聘的程序而嫁，“聘”的含义，第一是父母之命，第二是媒妁之言，第三要有聘约。其实，聘娶婚是强迫包办婚姻和买卖婚姻。它是封建制婚姻的代表形式。
7、（6）选婚与罚婚。挑选良家女子或挑选犯罪者家中的女子纳入后宫，由帝王自己享用或赐给宗室子弟为选婚。对于帝室选不中的犯罪者的妻女，或是断配给臣下，或是限定在一定范围内婚配，此为罚婚。两者都属于强制婚性质。
8、（7）赠婚与赐婚。依父母或有权人的意志将其所支配的女子赠送给别人为妻，叫做赠婚。帝王将搜刮来的民女、犯罪者的妻女以及俘虏的女子赐与子弟或臣下，叫做赐婚。两者都属于强制婚性质。
9、（8）收继与续嫁。收继，多数是兄弟亡故收其寡妻为己妻，个别也有收庶母为妻妾的。续嫁，指姊亡，妹续嫁于姊夫。
10、（9）招赘婚。男到女家落户。赘婿一般分两种，一种是“养老女婿”，一辈子在女家；一种是“出舍女婿”，在女家服役一定年限，仍回男家。
11、（10）养媳嫁。大多是有子嗣后，抱养别家女儿作养女，适龄期再与本家子成婚。
12、（11）指腹婚。又称胎婚，是两家主妇同孕，指腹相约定下婚姻。
13、（12）小女婿婚。男家儿子尚为孩童，因缺少劳动力，娶一个十八九岁的大姑娘为媳。
14、（13）荒婚。公婆或未婚夫病重垂危之际女子嫁到男家冲喜。
15、（14）招夫婚。丈夫死后或生前无力养家，再招一夫共同生活。俗称“拉帮套”、“搭伙”。
16、（15）典妻婚。将妻作为物权客体议价典给他人，典约期满，以价赎回。
17、（16）雇妻婚。将妻出租，按期收取雇金（租金）。
18、（17）虚合婚。为已死亡了的男女举行婚礼。包括两种，一是冥婚，又称嫁殇婚、娶殇婚，指男女死者联姻；一是过门守贞，指定婚后，未婚夫死亡，未婚妻仍入夫家为妇终身守节。也有望门终生守寡的，称“望门婚”。
19、（18）转房婚。学术上又称逆缘婚，是古代“夫兄弟”、“妻妹妹”，共夫共妻的残余形式。兄亡嫂转嫁其弟，弟亡弟媳转嫁其兄，姊亡妹续嫁姐夫。
20、（19）表亲婚。通常称姑表婚与舅表婚，是古老的亚血缘婚的遗俗，指兄弟的子女与姊妹的子女之间的婚姻关系而言。
21、（20）姘度婚。非法同居，古称“野合”、“私奔婚”。
22、（21）共妻婚。是旧社会流行于西藏地区的婚俗，是古代血缘、亚血缘婚的残余变异形式。多为兄弟共妻，结婚时兄为主夫，其余弟为副夫。
23、（22）阿注婚。此婚俗流行于永宁纳西族，“阿注”意为朋友，男女双方皆可称之。是一种以女系为主，临时结交同居为婚的婚姻形式。
24、（23）试验婚。是正式结婚前行试验同居的婚俗。过去西南少数民族中这种婚姻形式较多，是一种自愿婚的萌芽。
25、（24）自愿婚。以男女双方性爱为基础的婚姻，“私奔婚”是自愿婚的古俗形式。
二、包办婚姻比自由恋爱好的9个理由包办婚姻至少有个对象,自由恋爱没人喜欢我
离婚时的理由可以写成,全都是父母的错
省去了谈恋爱的过程,至少给男人省了很多钱
在婚姻不幸福的时候,至少不会讲,我当初真是瞎了眼了
包办婚姻其实能够治愈婚姻里面的很多问题,因为包—治百病
婆媳关系会比较好,因为媳妇是婆婆自己挑选的
9每年过节回家再也没有心理压力了。
三、包办与放手的名人事例1、这么一位才华横溢的大诗人，他不但诗写的美，更是通晓多种学科。不过，其爱情故事让外人看来，似乎觉得这才是他的全部。
2、徐志摩的结发妻子是张幼仪，一直没有得过他的正眼相看。徐志摩虽然不喜欢这段婚姻，但是他很听话，知道父母想要什么，不就是孙子嘛，那就给你们生一个。
3、这也许就是中国传统婚姻的真实写照，不喜欢自己的妻子，但是，为了家族子嗣的繁衍，一样可以同卧一塌。
4、等张幼仪诞下一子后，徐志摩如释重负般外出求学，先是北京，再是国外。可见，家庭对于他，是没有任何“束缚感”的。
5、之后，等他遇见惊为天人的林徽因时，不可抑制地爱上了她，没法控制自己的这种情感。于是，为了能和林徽因在一起，他和张幼仪离婚了，只是林徽因并没有接受他。
6、不少人觉得追求自己的幸福生活没有错，若是放在今日，这事真算不得什么，但是，在当时无论女子的背景如何，离婚女子总是会被指指点点的。
7、而徐志摩要的只是自己的信仰和追求，其它的事情都会被他视为障碍。徐志摩和陆小曼在北京交际场相识相爱，只是，后来他的这一段婚姻，过的并不自在。
8、虽然，爱情是美味的，但也只是生活的一部分，没有了面包的爱情，一样是会饥饿的。
9、相比于徐志摩，鲁迅的个人生活要低调太多了。不过，他和徐志摩有相通之处，对于这场包办婚姻，虽然，会表现出极度的厌恶，但还是全盘收下了。
10、而不同处在于，鲁迅不能给朱安爱情，却顾及了她的面子，没有和她离婚。
11、若是单独看这个故事，会觉得鲁迅此举还颇为人性，不管与否，朱安始终都是周家的媳妇，到哪大家都会尊敬几分。
12、只是，若是将时间拉长来看，一位没有丈夫疼爱的妻子，又没有子女在身边，她这一生难不成嫁人就是为了伺候公婆的吗？
13、看这本书的标题《我也是鲁迅的遗物——朱安传》，说的一点都没错。
14、如果，鲁迅真的考虑她的想法，还不如放她一条自由路，连昔日的皇妃都敢选择离婚，她为何不能尝试一下？
15、开始时，生活可能会有曲折，但就如鲁迅自己所说，路都是人走出来的，那时的社会风气日渐开化，总会找到适合自己的生存之道。
16、只是，鲁迅一直持怀疑态度，他敢抨击各种腐朽现象，唯独对祖宗留下的婚姻制度，他选择了妥协。而他又无法面对自己的结发妻子，只能以冷落来对待这段婚姻。
17、可见，他完全漠视朱安对情感的诉求，这种做法和徐志摩比较，谁更折磨人呢？
18、读胡适的文字，应该就两个字：舒服，真是文如其人。
19、胡适的婚姻同样也未能逃脱家长的安排，对此他也很是痛苦。那时，但凡接受过西方思想的人，都有一个想法，包办婚姻该“封存”了。结果，他们很不赶巧，偏偏自己得实践一下。
20、刚开始时，胡适的心里感受应该和徐志摩、鲁迅一般，极度排斥，但是，又不能抗拒。这种纠结的心情，若是多放一些个人的想法在里面，只会加剧对这段婚姻的更加厌恶。
21、然而，胡适却选择了另一种方式，他是痛苦过，除了妻子江秀东，还有两位女子都和胡适关系极近，但是，胡适最终的选择还是他的妻子，他用这段婚姻诠释了他对婚姻的解读。
22、也许爱情是很重要，但是，理解和包容应该才是家庭和美的关键因素。
23、中国历史上，关于家庭生活的文字并不多，但是，单从胡适的这段婚姻来看，似乎旧有的婚姻制度也没那么可怕。只是，不同人不同的选择，决定了它的悲喜罢了。
24、若是更加尊重个人内心的想法，自然会凸显包办婚姻制度的“可恶”。不过，再比较来看，如今的婚姻是自由，若是一样将个人想法过多的放于家庭之上，结果又会是如何呢？
25、没有绝对自由的婚姻，想来对这一点胡适看得更清楚。个人有选择生活方向的权力，只是当和另一个人命运相连时，是不是该多想一层，自己的某些行为是否会伤害到对方？
26、所以，在古人对婚姻的看法中，就喜欢强调“相敬如宾”。这个在今人看来，未免少了亲昵，但是，这恰恰避免了一些不和谐的声音。
27、其实，任何一种制度都是匹配于一个时代的，这三位大才子的做法都是仁者见仁。也许，他们三人的选择，没准正是那个时代新生代青年的一个代表呢。
关于包办婚姻配对的内容到此结束，希望对大家有所帮助。